《人生不饮总成空》

《人生不饮总成空》 (第1/2页)

一、残简
　　
　　光绪二十六年，岁在庚子。京师大乱，联军入寇。翰林院编修文子谦携眷南归，舟车劳顿，至金陵而病笃。临终前，唤长孙文慕尧至榻前，授一紫檀木匣，匣中唯残卷数页，纸色焦黄，字迹漫漶。
　　
　　“此乃家传之秘，”文子谦气若游丝，“自南宋时传下，代代只许长子观之。吾观汝性灵通透，不类俗子，今破例传汝。其中或有惊世骇俗之言，然真伪自辨，存乎一心。”
　　
　　言毕而逝。文慕尧时年十七，葬祖父于钟山南麓。是夜，孤灯之下，启木匣细观。残页以汉隶书就，开篇赫然十二字：
　　
　　“尧舜千钟，孔子百觚。邂逅相逢，情怀更浓，通霄畅饮千钟，人生不饮总成空。”
　　
　　其下小字注曰：“绍兴九年冬，得此卷于临安瓦舍。说书人言，此乃前朝秘闻，事关圣贤真容，故录以存之。”
　　
　　文慕尧心中剧震。尧舜孔子，乃千古圣贤，礼法之宗，焉有如此狂饮之说？然笔迹古朴，墨色沉厚，绝非近人伪作。遂挑灯夜读，渐入玄境。
　　
　　二、话本
　　
　　残卷所载，乃一南宋话本。话说北宋元祐年间，东京汴梁有位奇人，姓苏名慕贤，字子渊，乃眉山苏轼远房侄孙。此人博览群书，尤好考据，尝言：“今之经学，尽为后人妆点，失其本真。”
　　
　　一日，苏子渊于相国寺旧书市，购得竹简三捆，简上文字非篆非隶，似蝌蚪蜿蜒。市人皆笑其痴，苏子渊不以为意，雇车运归，闭门研读三月。
　　
　　忽一日，苏子渊大笑出门，邀三五好友至汴河畔“醉仙楼”，呼酒百坛。友惊问其故，苏子渊抚掌道：
　　
　　“吾得窥天机矣！诸君可知，尧舜非但不能饮，实乃海量？孔子非惟礼法，亦善豪饮？”
　　
　　众皆哗然。时值王安石新学盛行，程朱理学初兴，此言若传，必遭攻讦。然苏子渊袖出竹简摹本，指其中一段曰：
　　
　　“此乃周室秘藏，《王会解》逸篇。记成王时，西戎献‘千日醉’，天子宴诸侯于明堂。太史公（此指周公旦下属史官，非司马迁）记曰：‘昔陶唐氏饮于河滨，千钟不醉，百兽率舞。有虞氏宴于历山，酒池可行舟。及至仲尼适周，见老子，对饮百觚，论道三日。’”
　　
　　座中有太学生李格非（李清照之父）质疑：“子渊兄，此说荒诞。尧舜孔子，圣人之至，岂能如此放纵？”
　　
　　苏子渊斟满巨觥，一饮而尽：“李兄差矣！上古之时，酒乃通神之物，非今之糜烂物也。《周礼》有‘鬯人’掌祭祀用酒，《诗经》多宴饮之章。圣人制礼作乐，本乎人情。后人只记其克己，不记其率性，岂非买椟还珠？”
　　
　　言罢，又取出一卷绢书：“此乃汉墓所出《孔子逸事》，载孔子游列国，至卫，遭困厄，七日不食。弟子皆萎靡，孔子抚琴而歌，夜，有隐士携酒来访，孔子与之对饮百觚，谈笑自若。翌日，谓弟子曰：‘酒者，天之美禄，用以和神。昔尧饮千钟而治天下，舜饮百壶而谐八音，吾饮百觚而明周礼，其致一也。’”
　　
　　满座寂然。苏子渊掷杯于地，朗声道：
　　
　　“今人只见圣贤庙堂之容，不见其林下之趣；只闻其克己复礼，不闻其与天地同醉。譬如画龙，只画其蟠柱之形，不画其乘云之势，龙乎？虫乎？”
　　
　　三、奇遇
　　
　　话本至此，忽转入奇幻。苏子渊得古简后，性情大变，日日出游，夜夜宴饮。家人忧其癫狂，延医诊治，皆言无疾。
　　
　　是年重阳，苏子渊独登嵩山。至峻极峰，云雾忽开，现一石洞，洞口有联：
　　
　　左曰：尧舜千钟通天地
　　
　　右曰：孔颜百觚见性情
　　
　　苏子渊整衣而入。洞中豁然开朗，有溪流潺潺，桃林灼灼。林深处，茅屋数椽，一老翁布衣葛巾，正自斟自饮。见客来，不惊不讶，指石凳曰：“候君久矣。”
　　
　　老翁自称“醉叟”，乃唐时人，因误入此洞，遂绝尘缘。二人对坐饮酒，酒色碧绿，香闻十里。醉叟曰：“此酒名‘千年醒’，饮一盅可知古今事，饮一坛可通天地心。”
　　
　　苏子渊连饮三盅，但觉神思清明，昔日所读经史，字字浮动，竟能见古人真容。恍惚间，见尧舜禅让，非在庙堂，而在河滨宴饮，酒酣耳热，击壤而歌，遂定天下；见孔子与七十二弟子，非正襟危坐，而在杏林之中，弦歌不绝，酒觚交错，而仁义自生。
　　
　　苏子渊大悟，拜问：“圣贤豪饮，史何以不载？”
　　
　　醉叟笑曰：“后世儒生，削足适履，凡不合礼法者，尽皆删削。譬如修剪梅枝，只留其直，去其虬曲，梅魂尽失矣。汉武独尊儒术，已失先秦之宏阔；宋儒存天理灭人欲，更如画地为牢。尧舜孔子在天有灵，当叹人间无酒久矣！”
　　
　　言毕，取出一玉壶：“此中有‘大梦千秋’酒一滴，饮之可见圣贤真容。然须知，真容非庙堂泥塑，乃活泼泼人也。”
　　
　　苏子渊拜受。醉叟又道：“出此洞后，世人必以君为狂。然狂者，真也；狷者，洁也。愿君保此天真，莫作乡愿。”
　　
　　

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