第119章 知行合一

第119章 知行合一 (第2/2页)

话落，韩秋直视王彦卿，不管对方何等反应，直接抛出辩学的核心纲领：“是以，辩学之要义，一言以蔽之：理在事中，用在行中！”
　　
　　“天下万物，有用就是有用，没用就是没用。治国理政，当以解决实际问题为准则。”
　　
　　“儒家天天喊着修身齐家治国平天下，可遇到灾荒，他们只会写祭文求老天爷下雨。遇到水患，他们只会翻经书找圣人的教诲。这叫什么？这叫空谈误国！”
　　
　　说罢，韩秋站起身来，仿佛沉浸在了自己的辩论之中。
　　
　　毕竟他这也是临场发挥。
　　
　　能不能说服对方，就先看能不能说服自己。
　　
　　“辩学之道，不盲信古人，不空谈虚理！遇事则辨，辨其根源、辨其脉络、辨其解决之道！
　　
　　得策则行，如何行呢？”
　　
　　韩秋摸着下巴，略作思索，又自问自答道：“行之有效则推广，行之无效则再辨再行！”
　　
　　“当然.....我想更重要的是，辩学它必须还要包容百家。”
　　
　　“包.....包容百家？”王彦卿颤颤巍巍站起身来，满脑子都是韩秋口中的辩理。
　　
　　甚至还未从思想海洋中遨游出来，就又被一句所惊。
　　
　　包容百家可不是什么容易的事，因为各家思想有相同的地方，也有相悖的地方。
　　
　　属于谁都说服不了谁。
　　
　　辩学思想确实高深，也确实另辟蹊径，但.....也不见得能包容百家吧！
　　
　　韩秋呵呵一笑，“王老别误会，我所说的包容，不是要说服谁，也不是论百家之高低。
　　
　　只要是对国计民生有益的，不管是儒家的仁义、法家的规矩、墨家的工技，还是农家的种植之法，我们统统拿来用！
　　
　　不拘一格降人才，这才是真正的大道！”
　　
　　韩秋说完深吸一口气，停顿了良久，觉得也是时候总结了。
　　
　　自己刚刚说的核心很细，但都浮于表面和具体，而没有表明辩学真正能做什么，又想求得什么！
　　
　　“故....辩学所求，乃实事求是。求是之途径，唯格物致知而后验之于行！
　　
　　若以此学为国教，教化万民，则学子不必皓首穷经于故纸堆，官吏不必空谈道德于庙堂上。
　　
　　士农工商，各精其业，各辩其理，各致其用。
　　
　　人人可为‘辩士’，事事可循‘辩法’。
　　
　　如此，则学问日新，国用日足，民心日实，何愁国祚不绵长？”
　　
　　言毕，庭院中一片死寂。
　　
　　王彦卿身子晃悠了下，一屁股僵坐原地，脑袋里仿佛有两种力量在撕扯。
　　
　　一个是毕生所学所悟之儒理，虽然他看出儒学出了问题，但不可能否认他就是这般熏陶活了大半辈子。
　　
　　另一个是离经叛道之新道，出自于一个年轻人，一个朝气蓬勃的年轻人。
　　
　　他的见论很深，他的思想很远，他的辩理更是能让任何人感到振耳发聩。
　　
　　他不敢想象，今日这番话要是拿在清辩会上，传播于外，会掀起怎样的惊涛骇浪。
　　
　　各家各派会怎么想，当朝者会怎么想，那位天听之上的存在又当如何？
　　
　　他嘴唇微微颤动，却发不出半点声音，脑海中反复回荡着那振聋发聩的十六字核心：
　　
　　“理在事中，用在行中！实事求是！格物致知而后验之于行！”
　　
　　这每一个字，都像一柄重锤，狠狠砸在他毕生信奉的儒学殿堂之上。
　　
　　“理在事中....非在书中....用在行中....非在口中......”王彦卿失神地喃喃自语，往日引以为傲的满腹经纶，此刻竟显得如此苍白无力。
　　
　　韩秋所描绘的图景，不再是空中楼阁的道德理想国，而是一个充满活力、注重实效、人人皆可参与其中探究真理的实干世界。
　　
　　这与他所认知的教化万民之道，截然不同，却又……充满了难以言喻的诱惑力！