第七章（补）

第七章（补） (第2/2页)

凡授课之仪：每日辰时，塾生着“襕衫”（深衣之制，领缘镶青边，仿国子监生员服饰）入院，先于前院钟下肃立，待主讲至，行“束脩礼”——士族子弟赠“束帛五匹、酒一壶”，寒门子弟赠“薪柴一束、蔬果一篮”，依《礼记·少仪》“其以乘壶酒、束脩，一犬赐人”之制，不重财物，唯显敬意。授课时，主讲坐杏坛，塾生分坐东西两列，执“抄本”（以黄麻纸装订，每页十二行，行二十一字，仿秘书省“楷法”抄写）记录，遇疑问需“举手、长揖、起身”，待主讲允许后方可发问，不许随意喧哗，违者以“戒尺”轻击手心，惩戒后需诵读《弟子规》“父母呼，应勿缓”章，明“尊师重道”之理。
　　
　　凡考核之法：每月朔望行“小考”，考“经义”（默写《论语》《孝经》）与“策问”（论“如何安民生、止战乱”）；年末行“大考”，我亲身主持，考“帖经”（掩卷诵文，填补阙字）、“论议”（就“藩镇之害”展开辩论），优异者获“书束”（《昭明文选》抄本）、“纸笔”（宣州贡纸、歙州墨）奖励，可入藏书阁借阅珍本；劣者需“罚抄经”（《孝经》十遍），并由助教辅导，直至通晓。
　　
　　安理有叹：今官学崩坏，“国学、太学、四门学”皆停办，先生以“延师教四方之士”为宗旨，打破“家塾仅教族中子弟”传统，向本地士族、寒门子弟开放，飞麟家塾兼具“教育普及、文脉传承”，实为乱世中洪州儒门“避难之所”。
　　
　　程老先生说，家塾初设，仅收程氏族人子弟二十人；后扩至“士族子弟三十人、寒门子弟二十人”，寒门子弟需经“里正举荐、主讲考核”，确“资质聪慧、品行端正”者方准入学，且免“束脩”之费，由塾中供给“纸笔、膳食”。我常有言：乱世失序，唯文脉不可断，寒门亦有英才，当予其阶。
　　
　　安理说，学在官府，今在私塾，善莫大焉。圣人有言，有教无类，先生高义！
　　
　　程老先生说，飞麟家塾开放后，洪州士族如“钟氏、徐氏、水氏、希氏、休氏”皆送子弟入学，江州、饶州、抚州、袁州的士族莫不遣子来投，一时“儒风复振于洪州”。黄巢起义军过境洪州，因敬重我有“兴学护儒”之举，竟下令“勿犯飞麟家塾”，使塾中书籍、器物得以保全。镇南节度使钟传闻家塾之名，特赠“儒门柱石”匾额，并捐“钱五十缗、书百册”，助我扩建藏书阁。
　　
　　安理观程天器行走时“身直、肩平、步稳”，遇塾生行礼，必“拱手、欠身”还礼，无有倨傲，大有儒者气象，对其乱世守道，心内深有敬佩。
　　
　　程天器邀安理入座品茶，问：“安将军仁怀天下，不知何以安天下？”
　　
　　“大唐当下即倾，安理势单力薄，终是难以扶持。今权知洪州事，乃是秦公临时托付。我在洪州已有绿洲，待秦公自抚州得胜归来，我就去绿洲安度余生。程老先生又何必问我？”安理用茶。
　　
　　“安将军睿智豁达，非是凡人可比。老朽却是以为，天下浑然一体，绿洲连着洪州，洪州连着神州，怎能遗世独立？办学实为朝廷收纳人才培植栋梁。我今嘱子孙守家塾、传文脉，勿入乱世纷争。一俟世道清明，终究是要入世，不说求取功名，也为主上分忧，更为黎民造福。”程天器敬茶。
　　
　　“先生办学，功在子孙，利在朝廷。我若办学，重启民智，利在千秋。诸子百家，百花齐放，百家争鸣。”安理举茶。
　　
　　“不是老朽多事，还想提醒将军，洪州各地，各大家族盘根错节，平民豪强混杂其中，一时难于安澜。推行新政不易，望能全始全终。将来若有召唤，老朽愿尽绵薄之力。”程天器点茶。
　　
　　“程老前辈德高望重，如能教我定是感激不尽！”安理奉茶。
　　
　　两人交谈甚洽。门外突然闯进两人，安理见是公孙带着南宫匆忙赶来。安理心中顿起不安。
　　
　　“报将军：洪州罢市，恐有民变，朱思勍大人恳请将军速回洪城。”南宫见到安理，急急说。
　　
　　安理一惊，匆匆告别程天器，同着南宫急速回城，留下公孙带五十金甲龙卫在西山督造“万寿宫”。