第1020章 学思

第1020章 学思 (第2/2页)

众学生好奇地围拢在陈凡身边，唐璣看着陈凡笔走龙蛇，忍不住读出声来：
　　
　　“夫民也，财力皆愿自效，拮据亦所不辞。尽而征之，讵敢言怨？所最苦矣，既已殍、既已离矣。”
　　
　　“有司课民而不应，罪乃在民；司农课吏而不应，罪又在吏。朝廷以为此故额也，官府亦曰此故额也。”
　　
　　“指饥寒为不谋朝夕之愚夫，坐流亡为不事生业之游手，孰悉其故而痛其伤者哉！由是观之，缓不缓之际亦危矣。”
　　
　　看到这，众人不禁咋舌，这陈先生真是什么话都敢说啊。
　　
　　陈凡这段话是什么意思呢？
　　
　　百姓们本是愿意拿出财力为国效力，就算日子窘迫艰难，也不会推辞。可若是把他们的财力全部搜刮一空，百姓纵然不敢口出怨言，却已经苦到极点，有人饿死、骨肉离散了。
　　
　　地方官吏向百姓督征税赋，若是征收不上来，罪责就归给百姓；户部（司农）督责地方官吏，赋税完不成，罪责又落到官吏头上。朝廷觉得这是历来固定的税额，地方官府也说这是旧有的定额。
　　
　　（于是）把饥寒交迫的百姓，说成是不会谋划生计的蠢人；把流离逃亡的百姓，判定成不务本业的游惰之徒。又有谁能知晓其中实情，怜悯他们遭受的苦难呢！
　　
　　陈凡写这里时，其实满脑子都是明末乱世的情状。
　　
　　崇祯年间，天下百姓起初是愿意为国承担辽饷，抵御外寇的；就算家境拮据，也愿意勉力缴纳。
　　
　　但是后来又增加剿饷和炼饷，三饷叠加，是在田赋正额之外反复加派，竭泽而渔。
　　
　　而且这还不是一次性征一次，是连年叠增。
　　
　　百姓财力被搜刮殆尽，不敢公开抱怨官府，但是大量百姓破产，饿殍遍地、家庭破碎、骨肉流离。
　　
　　朝廷定好了三饷的征收总额，视作必须完成的固定定额，年年要足额上缴，不能少。朝廷认定：这是国家军国所需的“故额”。
　　
　　户部向下压任务，严责府县官吏必须征齐，完不成就要参劾、降职、治罪。
　　
　　地方官没有办法，只能逼迫百姓；百姓实在无粮无钱交不上，罪责就归于百姓，视为顽抗拖欠。
　　
　　这就形成了自上而下的压力传导链条：朝廷压户部→户部压地方官→地方官压榨小民。
　　
　　上下都拿“军饷定额、国事紧急”作为理由，不去看百姓实际还有没有余力。
　　
　　百姓田地遭灾、连年加派，无力缴税，只能弃田逃亡。
　　
　　官府文书、上报的奏疏里面，往往把流民的成因简单归为百姓懒惰、不事本业、不愿耕种，而不肯承认是赋税太重逼得人活不下去。
　　
　　地方官为了脱责，不会向上禀报是加派过重，只把逃亡百姓定性为游惰无赖。
　　
　　朝堂之上很多身居高位的士大夫，远在京师，不知民间实情，很多人还真采信这套说辞，全然看不到赋税重压才是问题的根源。
　　
　　越征饷，百姓越破产，流民越多；流民越多，叛乱越盛，朝廷又需要更多饷银剿贼，于是继续加派，这样就自然而然陷入了恶性循环。
　　
　　大梁因为倭乱，这些年摊派也不少。
　　
　　只不过老天爷还算帮忙，烈度也没有明末那么恐怖。
　　
　　所以大面上朝廷还是能支应下去的，但说实话，很多事情已经露出了苗头。
　　
　　在场的很多人都是官宦子弟，他们的社会生活多多少少能接触到这个话题。
　　
　　当陈凡用布缕之征这个话题，讲清楚加征、摊派后的恶性循环，在场的所有人都不由倒吸一口凉气。
　　
　　在他们看来，朝廷加征、摊派，这确实有问题，但还从来没有深入考虑过陈凡所描述的恶性循环，更别提，他们压根不会想到，可以在制义中，将实际的社会问题，切入到考题之中。
　　
　　可想而知，这种新鲜感和震撼感，真得让在场之人对陈凡佩服的五体投地。
　　
　　见到众人的反应，陈凡也不继续往下写了，他缓缓搁笔，抬头道：“尔等今日所学，应该懂两件事，若是能学去了，便能有大收获。”
　　
　　他竖起一根手指：“其一，朱熹集注，是宋儒一家之见，是彼时治国劝学的权衡之道，并非孔孟流传千古的唯一定论。朝廷取其为科考圭臬，是取其规整、统一、便于取士，而非其字字句句皆是万古不易的真理。读书之人，若只会死守旧注、拾人牙慧，被前人说辞框死眼界，便永远读不透经文，更看不透世道。”
　　
　　“其二，世人皆以为八股是雕琢字句、空谈义理的浮华文字，只会搬弄圣贤旧言，不敢论当世利弊。实则不然，圣贤经书，字字皆是为治世、为生民而立。我让你们重读经典，不是真叫你们死记硬背，而是要你们学会一个道理……”
　　
　　说罢，他抽出一张新纸来，在上面写道：
　　
　　“学而不思则罔！”