前言

前言 (第2/2页)

海水是流动的，我希望我们的文字也是真诚的，所以我当时认为：在创作的时候，应当将海洋文化书写成活态的，而非标签化的，真正的去了解这些相关的历史、历史上的人、这些非遗……而不是将我们已有的古言、现实题材、现言作品里面的主要角色身上直接扣上一个“身份”，这样并不能真正意义上抓住海洋文学之于新时代的独特意义，创作出来的作品也都是一些同质化严重的纯商业文，这种同质化并不是单纯的指与市场的同质，也是停留在自己的框子里的创作。
　　
　　对于海洋文化结合网络文学创作的一些想法，海洋文学创作不一定需要多么大的“课题”和“标签”，但是我们要将“海洋文学”这个上个世纪80年代，伴随着改革开放而来的“舶来词”与“新时代”相结合，那么首先就是要站稳“中国优秀文化”立场，从“新时代发展”与“对外开放”的视角展开我们的作品。
　　
　　于是，加上一直对浙闽地区文化的兴趣，就有了这本书。浙闽台一家亲的切入点，海上丝绸之路对海内外的重要影响，海内外华人华侨与中国文化的世界影响力……于是这本书的核心元素就被我设计成了：浙闽女神信俗，以及这些民间信俗背后的广阔的文化、社会、经济领域的影响。
　　
　　书里一开头设计了一个“绣鞋”打卦的剧情，这是因为有和相关行业的朋友专门聊起过这部分内容，朋友提到了闾山以及很多民间法脉的师人、法师外出行法做事，遇到特殊情况的时候，甚至可以用拖鞋打卦，祖师爷是不会怪罪的。
　　
　　朋友却也提到如果我这样写，可能会遭到一部分人，包括行业内人士的批评，但是我想，这里提到的闾山三奶夫人（尤其是核心的：临水夫人信俗），一直是以“妇女儿童”保护神的形象出现——我想，在女主面临的特殊情况背景下，应当算不上不尊重祖师，反而是祖师大爱的一种体现。
　　
　　“人力所不能及的时候，便出现了神力”，这句在书里被当做女主师父说给她听的话，是我一位闾山加民间法的朋友在我决定写这篇文的时候和我一连强调过几次的，我想这也正和我这本书尽管会写到这些信俗的“灵验”，却更多的希望把这些“信俗”背后“人力”书写出来的初心。一脉相承的文化，千千万万个凡人封神的故事，才铸就了“信仰”，成了团结的纽带。
　　
　　其实我还没有想好，扬帆远航的尽头，男女主是否会像《马头墙映世清徽》一样回到现代，用他们一遍遍验证过的信念，坚定自己的道路，更好的建设新时代。
　　
　　但我相信，在书的这一头。浙闽台地区优秀民俗信仰的继承者们，五湖四海的流淌着中华血脉的同胞们，都会，也一直会深爱着这片土地，建设着这片土地——长帆千里乾坤净，四海宴宁山水清。
　　
　　慈莲笙
　　
　　2025年06月02日
　　
　　乙巳年辛巳月壬寅日
　　
　　于京