第28章谈人之欲（1）

第28章谈人之欲（1） (第1/2页)

自从我得到了时空对岸，木子易传来的记忆信息，我曾经试着去传说和文献中去寻找他的踪迹。
　　
　　既然是平行时空，那理论上他也有出现在我们这颗地球上的概率，只是过去某个不知名的时点，出现了某种偏差，两个宇宙地球上的历史脉络出现了变化，结果是我在这儿，他在那儿。
　　
　　果然，我在佛经里找到了他的踪迹。然后我就释然了。
　　
　　难怪这家伙的记忆里有很多普通人不待见、不感冒、不耐烦的所谓的“大道理”，说的好听一点叫“哲学思想”。
　　
　　或许他原本该出一部佛经的，至少跟佛经文相比，他的小白文可通俗易懂多了，
　　
　　问题是，很多道理很对、很正确，但爹妈讲道理孩子都不听，你木子易连篇累牍的长篇大论，你所在地球上的人就真乐意看、乐意听了？
　　
　　我个人以为，不太乐观。
　　
　　当然，我的假设推理是建立在脚下这个地球上，一派繁花似锦、歌舞生平的太平盛世景象基础上的。
　　
　　想让在家里刷手机躺平无忧、在街头耍猴戏摇头摆尾的孩子静下心来看两本“爽文”小说都难，何况这类跟不上“时代潮流”，检讨人性、信仰、善恶的传统文字。
　　
　　难！
　　
　　当然，不管多难，也难不过他从无到有把“道理”想通了写下来，又费心劳力用能量种跨越时空送过来。
　　
　　我有时候也在想，好不容易传递一回信息，你怎么就不能把某一期的福利彩票号码给我传过来？
　　
　　实在不济，你告诉我哪一只股票会暴涨也成啊，我好歹砸锅卖铁去买一买！
　　
　　转念又一想，悚然一惊，感觉有点不合时宜。
　　
　　别人的地球上人都死了一半了，福利彩票和股票还有没有都不一定，似乎有些强人所难了。
　　
　　我感慨自己的幸运，愈发坚定了把他的记忆资料写下去的信念，以下为正文：
　　
　　承续上文，我们聊了人之孝，也就是善之先，也是人常说的灵的一部分。
　　
　　当然，不是所有的人都够灵，够善，因为有太多人冥顽不灵，为恶，所以生灭考验，文明渡劫。
　　
　　其实，“冥顽不灵”而招灾惹祸者，古有先例。
　　
　　“冥顽不灵”出自唐朝韩愈的《祭鳄鱼文》，韩愈曾对鳄鱼立了一个约，引用如下：
　　
　　今与鳄鱼约：
　　
　　尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。
　　
　　是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。
　　
　　夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。
　　
　　刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
　　
　　鳄鱼者，恶欲也；韩愈者，寒愈也。
　　
　　然后，我们开始谈一谈欲。
　　
　　灵欲，以灵治欲，以欲养灵。灵与欲，两者互为参照还是有一定道理的。
　　
　　灵，灵性、灵识、灵魂。
　　
　　欲，肉身、载体、需求。
　　
　　现代人常把欲视为人性、视为一种精神需求、视为一种主观意识。
　　
　　说一个人性情寡淡、无碍外物，常用无欲无求。
　　
　　讲一个人挥霍无度、享乐放纵，常用穷奢极欲。
　　
　　然后，一个人开始放纵身心，心如平原跑马易放难收之时，就会拿“欲”乃是人性的必然来搪塞自欺。
　　
　　仔细想想，“欲”是被后人理解错了，欲是人族的本源属性不假，但不是人性，乃是兽性。
　　
　　兽性，有了善，才产生了人性。善这根标尺以上的灵魂属性，可归为人性，标尺及以下的仍归在兽性。
　　
　　所以，老人们夸赞一些生灵，如狗、马等的善行义举，说这个动物“通人性”，责骂一些恶徒，说这个恶人“没人性”。
　　
　　我们可以这样理解，“人性”即“善性”，有些人自身不善的品性就不要再往“人性”上硬靠找借口了。
　　
　　当然，我们这里谈的兽性，并不是恶性，而是让野兽这类生灵，能存在、能繁衍、能活着的本能属性。
　　
　　人也是脱胎于兽，所以人只要活着，就具备兽性，这是本能属性。
　　
　　只是人族文明萌发，广施教化，形成文字、著作学说，把人的觉悟、自我地位认知逐渐抬高，人性与兽性被区分对立，并被赋予文明与野蛮、开化与蒙昧、甚至善与恶的特定含义。
　　
　　于是人的属性表述从人性与兽性，美化成人性与欲望，又慢慢简化为灵与欲。
　　
　　到如今物欲横流，识见混沌，直接用人性，将灵与欲混为一谈，搅乱成一团浆糊，然后不论好事、坏事，都拿“人性”的浆糊在白墙上乱贴一气，于是思想愈发蒙昧混沌。
　　
　　唯希望今人能变得见识清明，知道人是有人性和欲望构成的，人性即善性。
　　
　　“欲”的基本字意即一个人挥舞工具劳作，获取食物等能活下去的生存必需，此类必需属性为欲，能生存为欲。
　　
　　“望”的基本字意即一个人踩在石上眺望，以便下一步趋福避祸能继续生存。此类求生规划为望，谋生存为望。
　　
　　如此，欲望就是谋生，树立一个谋生存的小目标，并实现它来生存、活下去。
　　
　　可见，自寻死路、自作孽不可活，此类恶行劣迹也别再往“欲望”上硬套，这跟让人谋生的“欲望”背道而驰。
　　
　　当再谈人的基本属性时，希望善与欲，善良与欲望，能成为人们新的认知。
　　
　　人是杂食动物，可以拿一只狮子或羚羊的属性，与人的属性匹配一下通用项，人的兽性、人的欲就比较容易显现。
　　
　　例如：见周围的人病了，自己没病，人有时反而心中窃喜；周围人都没病，自己病了，人有时反而心中不忿。
　　
　　这就是欲，这就是潜意识的兽性。
　　
　　对绝大部分人而言，窃喜或不忿都不属于人性、主意识有意的幸灾乐祸、或愿人倒霉，相反主意识大多会立刻判断这种念头不对，并制止这种想法、甚至防止自己外在表现出来。
　　
　　这个欲或兽性怎么回事儿呢？个人理解是生灵对死里逃生的欣喜，或面对死亡的不甘。
　　
　　草原上一只羚羊被狮子按倒在地，它难免不忿，另一只羚羊跑的比自己还慢，为什么倒霉的是我。另一只运气好的羚羊，见狮子有饭吃了，跑到远一点地方继续吃草，心中窃喜，幸亏倒霉的是别人。
　　
　　这就是欲，是生灵求生存的兽性。
　　
　　这样也就理解了，人类冷眼围观、看热闹不嫌事儿大、坐视恶行发生时，不是人性变差了，而是人的潜意识的兽性、欲使然。
　　
　　

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