第19章《道喻》之三

第19章《道喻》之三 (第1/2页)

道喻：
　　
　　本界尚有堕落神灵本名“尸弃”，自名“梵天”者。
　　
　　本应受天地感应，被赐予神性，教导万民。
　　
　　然受万民祈愿，却心生妄念，欲窥视“道”之本源善力，取而代之，以便横行不法。
　　
　　其尸位素餐，不理世间疾苦，名为“尸弃”，尚不警觉、反省。
　　
　　弃善纵恶，败坏伦常。
　　
　　又以身乱法，弃众生平等之本源要义于不顾，乱设四民，放纵压迫剥削。
　　
　　使万民受苦，子孙受累，使国无宁日，家无安眠。
　　
　　此化名“梵天”，本名“尸弃”者，妄为神灵。
　　
　　故自即日起剥夺其神性，贬为恶灵，依幽冥法，入幽冥炼狱，受千般锻炼，万种酷刑。
　　
　　非恒河水干、百姓再无疾苦，不得往生。
　　
　　其信众及行其乱法、妄论尊卑、压迫剥削者，当以所谓“梵天”实名“尸弃”之刑罚为戒。
　　
　　今生灭之道降临，执法严峻，莫谓言之未预也。
　　
　　此喻。
　　
　　另喻
　　
　　印度众生
　　
　　汝等为释迦摩尼佛故国亲族之后裔，今日尚有信仰残存，奉其为“毗湿奴”神。
　　
　　然何为湿奴，众生却未必知其真义，“湿”者，“绝”也。
　　
　　“湿奴”者，“绝奴”也。使众生平等，再无人为奴为隶、为贱民之厄运。
　　
　　故释迦摩尼在世之日，自从觉悟，以劝善、释奴为其心中大慈悲意，抛弃妻子，舍弃亲族国家，只为绝奴，只为众生平等，只为众生求生路，求幸福。
　　
　　然，终其一生，奔波劳碌，为众生广种福田，虽累死无悔，却始终未使印度苦难众生得以觉悟解脱。
　　
　　何为佛，为众生平等、为众生广种福田、为众生心存善念、广施善行，燃一盏光明灯、身死灯不灭为佛。
　　
　　一切为金装、银线者，皆非佛，亦非佛门子弟，佛道同理。
　　
　　释迦摩尼死后，被众生尊为佛，仍不忘未竟之业，祖国疾苦牵肠挂肚，才有“毗湿奴”之称谓。
　　
　　“毗”者，毗邻、辅助也。
　　
　　缘何大唐玄奘西行，缘何大唐盛世，却要西行印度取经？有昨日之因，方有今日之果。
　　
　　今日，生灭之道化身临凡，释迦摩尼佛煞费苦心、旁敲侧击、百般托付劝慰，只为印度众生求生路。
　　
　　

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