第18章 天阙之上辩天经

第18章 天阙之上辩天经 (第2/2页)

“若是将一块白布置于油污中，它便不再干净，称不上洁净无暇，再也不能对外说它是‘白布’了！
　　
　　从唐宋之时，到如今的大明，我汉人的风俗变化这么大，相比较唐人、宋人，我们岂不是和元人更像？
　　
　　本官曾经不解，后来才明白，是因为蒙元曾经统治了天下九十七年。”
　　
　　李祺的声音明明很轻柔，但却重重砸在所有人心头，李原名预感到了不妙，他没想到李祺不和他论道，而是直接釜底抽薪，往理学的身上泼脏水。
　　
　　他尖声打断了李祺，“李祺你这是在攻讦圣人吗？岂不闻前宋正是不尊崇圣人之道，才导致亡国灭种，岂容你在这里信口雌黄，败坏天下正道！”
　　
　　“资善先生莫急。”
　　
　　李祺依旧是不疾不徐的模样，“这世上何曾有不经历艰难困苦而成就的圣人呢？
　　
　　昔年孔圣尚且周游列国而不得奉圣君，乃至于有困顿于陈蔡之间的窘迫。
　　
　　本官于此论史，不是攻击程朱二圣，而是说圣人的不肖后人。
　　
　　陛下在大明建极之时，说要光复汉之鼎业，兴隆唐宋之制，但如今大明建立起来了，却依旧深受那等肮脏之物的影响，岂不是极其悲哀之事吗？”
　　
　　众人谁还能不知，李祺这番话正是在说李原名，说李原名就是那不肖子孙，一身皆是奉承元人之学。
　　
　　“在元大都的天牢中，文公写下了正气歌，而后从容赴死，他是宋人最后的脊梁，而那些被打断了骨头的人，则大肆的修改经典，跪伏在蛮夷的脚下，若是朱子知晓他的学说因此而昌盛，想必会泣泪吧。”
　　
　　这最后一句一出，顿时所有人都头皮发麻，这怎么把文天祥都搬出来了，有这位的衬托，更显得那些心怀故元的汉人大儒，有奸人的潜质。
　　
　　李祺一字字一句句，且落在众人心头。
　　
　　“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
　　
　　“资善先生可能无愧吗？”
　　
　　李祺悠然的声音响彻，他不曾大声的质问，却有无尽的风景，有圣贤的风范。
　　
　　好似……
　　
　　好似那位文公落在他的身后，抬手按在他的肩上，有浩然正气勃发！
　　
　　所有人都知道李祺有深厚的学识，否则不可能如此信手拈来，也写不出那些文章。
　　
　　但今日……
　　
　　辩经非辩经。
　　
　　论理非论理。
　　
　　这一剑刺的是要害，为的不是逼死李原名，而是将他逼到绝境。
　　
　　这是无解的难题，白纸上落下了墨渍，你说它是白的，没人会相信。
　　
　　李原名从没遇到过李祺这样的对手，总是能一击刺到最薄弱的地方。
　　
　　李祺却不再看李原名，眼角余光落在站在众臣之前的吏部尚书詹徽身上。
　　
　　形势到了如今地步，詹徽，你还能站得住吗？
　　
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　　理学是将儒家从学说转变为儒教的理论，理学家通过一系列规范性的儒家仪式，建立了一个以年龄、地位、性别为核心的等级森严的秩序。
　　
　　在这个秩序中，国家社会的最基础单位是宗族，为了适配这种社会制度，理学家们发现，必须要消灭私人财产制度，转化为宗族公有制。
　　
　　但这样极度保守的理论与宋朝宽松自由的现实大相径庭，理学被排斥在社会主流之外，直到蒙古人进入了中原！——《宋元时代的儒学与蒙古人》