社会主义意识形态自我设限和总体利益最大化
社会主义意识形态自我设限和总体利益最大化 (第1/2页)中国人中有一种独特的价值观，社会主义现代化？它再具体呢？共赢，寻求整体的最优解，从整体的最优解，限制个人的肆意生长，每个人都不满意，但大家都能凑活过日子。
这种为社会主义打地基的思想派系，在扩张？还是在萎缩？
这种社会主义是需要裁判的，没有至高，至强公平，有德的裁判是施行不下去的！
你自我设限，别人得寸进尺，在大争之世，不是在找死？
先有最强的暴力，最大的威望，才能当裁判，春秋五霸，谁赢到最后了？当你默认裁判这个角色的时候，就已经自我设限了，当然也是看外部环境，有的时代背景，人文思辨，不支持秦始皇出现，只能出盟主。美国这个霸主裁判当的怎么样？留待后人评说。
有些历史书上不细写，但残暴的秦朝一统一六国，有很多人都成了时代的眼泪，但难道没有欢欣鼓舞，一心支持的群体吗？秦汉交接还是贵族时代，父亲英雄儿好汉，社会是看血的。通过打仗成为人上人，和通过做生意当资本家，在路径这个角度上有什么本质的不同？
项羽是贵族，杀二十万投降的士兵，杀的是想当贵族的人！杀的是政敌！自己是贵族所以别人要听自己的，自己是王，这是项羽的权力基石，，和刘邦的权力基石有差异，刘邦的权力基石是灭暴秦，带来宽松的政治环境。项羽这样做，自己手下的人，全都有功，需要成为贵族，细微的地位差别，促使项羽没这样做。所以后人说项羽不舍得封赏，刘邦愿意。项羽要封赏手下，要当皇帝才有足够的空间封赏手下，但他的盟友都是贵族怎么安置？所以刘邦是新贵族集团，推翻了项羽为代表的旧贵族集团。新的贵族集团，为了自己的统治地位，杀白马，非战功不封侯，也就是在断绝新贵族的出现，稳定自己的地位。
老旧的贵族集团所有人都在把持权力，项羽的权力是受限的，但刘邦可以把整个天下拿来封赏新贵族，收买旧贵族，天下就是新贵族集团的通关奖励。项羽输的不冤。
所以我说的是什么？是空间！你有空间可以发挥，别人听话，这是政治！要把可以发挥的空间找到，中国革命是把地主阶级的空间拿出来分掉了，才有腾转挪移的空间。
俄国是把贵族，地主，资本家的空间全都拿走了，所以有空间建立新的社会体系。
欧洲难道不是在打压资本家的空间，才有民主政治的空间？
这世界一直有很大空间的，可以分封天下，但老美做的一般，作为老大，分肉都不会分，私心太重。
所以未来在哪里？要看你着眼的空间在哪里！
中国自我设限，总体共赢的社会关系思想，配套的是世界人民团结起来。换言之，如果世界人民团结不起来，它就不符合时代背景的需求。
我们国家人多地少，才总结出这样的配套思想。但有的国家人少地多，国民懒散，也许压迫，贵族文化更适合也说不定。资本主义逻辑资本家统治，在有的国家也有生存空间。所以你有横扫世间一切敌，扫平世间的参差，让人类世界从新平等开始的魄力吗？
如果没有，那不就回到你争我夺，大家磨合，寻找生存边界，过家家的思潮里去了吗？等有的国家贵族文化被取代，资本家文化也被取代，内部找不到变革的空间了，大家思想趋于统一了，再搞世界人民大团结。
随着社会内部分化的大趋势，强者越强，弱者退场，越改革后面越难改革，社会只能寻求新的改革空间，推翻旧阶级，才会有新空间！这是人类社会的底层逻辑，推翻权力，把权力分成小份释放出来，缓解社会的内卷压力。
但看曹县，和圆方教，我了解的不深，但一定程度和主流文明的逻辑差着一个维度，曹县有点对个体去主体性了，个体没有主体性，全是服务意识。圆方教对女人去主体性了，女人没有主体性，全是服务意识，曹县模式是死的不容易对外扩张。那圆方教呢？经济上是一个角度，从意识形态上差别太大了！一个信仰中国社会主义的人，不自觉会自我设限，思考集体利益最大化。以己度人，对外交涉模式不容易转弯，没有清醒理解的人，不知道何时转向追求利益最大化才是对的。一个对个体自主性非常重视，视其为民主社会根基的文明，怎么融合一个主动打压女性主体性的文化群体？那些愿意主动打压个体主体性得人，怎么理解尊重个体主体性这个问题的？如果脑袋里没有这根弦，那一切就基于物质利益交易，物质利益交易，形成的关系是非常脆弱的！翻脸无情的可能太大，所以如何不去防备和打压？文明的冲突，跨越时间，要是图一时之利，最后文明都没了，那才是搞笑。
但看欧洲真的有要完的倾向，到底是怎么了？所谓的右转能发挥作用吗？
我理解的中国社会主义意识形态，一定程度是更高级的，很文明，有点像古代仁的概念。我可以打败你，让你当奴隶？还是当平民？当奴隶物质收获更多，但当平民我也不用太多的防备你反叛，可以腾出精力解决其他问题，中国自古就知道，有了目标要做事，首要先解决内部矛盾，才能一心一意专心合力对外。要做到合力，就必须公平，怎么做到绝对公平？不现实，所以强者让出利益，团结内部。当然强者只是相对的让出利益，长远看，收获更大，有未来更大的收益，所以短期内可以团结内部。
所以古代创业走到最后，进无可进后，内部矛盾爆发，金杯共汝饮，白刃不相饶。
所谓的真仁，和假仁，以仁为工具伪装，伺机获得更大的机会收益。
历史上留给后人评说，一个家族祖辈的名声，是非常重要的资产，抵押物，要建立起来要几代人，要破坏一时就够了。
所以真仁，假仁这个东西，社会主义价值观这个东西，能成就一个人，也可以让人一败涂地，是根基也是枷锁。
如果我们处于小春秋时代背景下，甚至将来是战国时代，这东西大概率会边缘化，小众文化。
要对外扩张，或者争斗，贵族战争有贵族战争的模式。殖民地利益争夺，有殖民地利益争夺的烈度。总体战有总体战得方法，中国的总体战转入乱世模式，就四个字，利出一孔。
谁想出人头地，就要求有战争贡献，卖命，后勤支持，情报支持，技术支持，等等一切为战服务。
社会主义价值观，或者仁德，都是偏向和平的治理模式，如果时代背景不对，就是小众文化。世界局势不明，对下面来说，还是和平的时代，有了大的政策，才会知道上面是怎么判断现在局势的，到了未来才知道是对是错。
视角再扩大到不同的意识形态倾向，不同的利益群体，不同人群对舆论话语权的争夺。社会改革需要空间，不能潜移默化的发生吗？政府的主导权，社会的话语权，为什么要失去后在将来夺回来？我们不是已经走过社会革命了吗？我们也有全产业链，虽然依赖对外商贸，但别人也没胆子硬来。不会像俄罗斯，缺东少西，一被制裁，就面临社会停摆的可能。
社会主流的意识形态，权力主导，是怎样一种趋势？是什么群体在背后？他们控制的物质比例在扩大，但人口占比一路走低，慢慢的走到大部分人的对立面去了，但为什么如此肆无忌惮？
1990年确定禁止公民持枪，2001年后更连特殊群体也被禁止，全面禁枪，这是不是也是一种政治宣告？
其实能读懂，到这里，不知道我了解的和真实的世界有多大偏差，但应该是超过大部分人的，大部分人也只生活在彼此交织的幻境之中，不愿意深入探究就不会发现幻觉和现实的偏差。
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