社会主义意识形态自我设限和总体利益最大化
社会主义意识形态自我设限和总体利益最大化 (第1/2页)中国人中有一种独特的价值观,社会主义现代化?它再具体呢?共赢,寻求整体的最优解,从整体的最优解,限制个人的肆意生长,每个人都不满意,但大家都能凑活过日子。
这种为社会主义打地基的思想派系,在扩张?还是在萎缩?
这种社会主义是需要裁判的,没有至高,至强公平,有德的裁判是施行不下去的!
你自我设限,别人得寸进尺,在大争之世,不是在找死?
先有最强的暴力,最大的威望,才能当裁判,春秋五霸,谁赢到最后了?当你默认裁判这个角色的时候,就已经自我设限了,当然也是看外部环境,有的时代背景,人文思辨,不支持秦始皇出现,只能出盟主。美国这个霸主裁判当的怎么样?留待后人评说。
有些历史书上不细写,但残暴的秦朝一统一六国,有很多人都成了时代的眼泪,但难道没有欢欣鼓舞,一心支持的群体吗?秦汉交接还是贵族时代,父亲英雄儿好汉,社会是看血的。通过打仗成为人上人,和通过做生意当资本家,在路径这个角度上有什么本质的不同?
项羽是贵族,杀二十万投降的士兵,杀的是想当贵族的人!杀的是政敌!自己是贵族所以别人要听自己的,自己是王,这是项羽的权力基石,,和刘邦的权力基石有差异,刘邦的权力基石是灭暴秦,带来宽松的政治环境。项羽这样做,自己手下的人,全都有功,需要成为贵族,细微的地位差别,促使项羽没这样做。所以后人说项羽不舍得封赏,刘邦愿意。项羽要封赏手下,要当皇帝才有足够的空间封赏手下,但他的盟友都是贵族怎么安置?所以刘邦是新贵族集团,推翻了项羽为代表的旧贵族集团。新的贵族集团,为了自己的统治地位,杀白马,非战功不封侯,也就是在断绝新贵族的出现,稳定自己的地位。
老旧的贵族集团所有人都在把持权力,项羽的权力是受限的,但刘邦可以把整个天下拿来封赏新贵族,收买旧贵族,天下就是新贵族集团的通关奖励。项羽输的不冤。
所以我说的是什么?是空间!你有空间可以发挥,别人听话,这是政治!要把可以发挥的空间找到,中国革命是把地主阶级的空间拿出来分掉了,才有腾转挪移的空间。
俄国是把贵族,地主,资本家的空间全都拿走了,所以有空间建立新的社会体系。
欧洲难道不是在打压资本家的空间,才有民主政治的空间?
这世界一直有很大空间的,可以分封天下,但老美做的一般,作为老大,分肉都不会分,私心太重。
所以未来在哪里?要看你着眼的空间在哪里!
中国自我设限,总体共赢的社会关系思想,配套的是世界人民团结起来。换言之,如果世界人民团结不起来,它就不符合时代背景的需求。
我们国家人多地少,才总结出这样的配套思想。但有的国家人少地多,国民懒散,也许压迫,贵族文化更适合也说不定。资本主义逻辑资本家统治,在有的国家也有生存空间。所以你有横扫世间一切敌,扫平世间的参差,让人类世界从新平等开始的魄力吗?
如果没有,那不就回到你争我夺,大家磨合,寻找生存边界,过家家的思潮里去了吗?等有的国家贵族文化被取代,资本家文化也被取代,内部找不到变革的空间了,大家思想趋于统一了,再搞世界人民大团结。
随着社会内部分化的大趋势,强者越强,弱者退场,越改革后面越难改革,社会只能寻求新的改革空间,推翻旧阶级,才会有新空间!这是人类社会的底层逻辑,推翻权力,把权力分成小份释放出来,缓解社会的内卷压力。
但看曹县,和圆方教,我了解的不深,但一定程度和主流文明的逻辑差着一个维度,曹县有点对个体去主体性了,个体没有主体性,全是服务意识。圆方教对女人去主体性了,女人没有主体性,全是服务意识,曹县模式是死的不容易对外扩张。那圆方教呢?经济上是一个角度,从意识形态上差别太大了!一个信仰中国社会主义的人,不自觉会自我设限,思考集体利益最大化。以己度人,对外交涉模式不容易转弯,没有清醒理解的人,不知道何时转向追求利益最大化才是对的。一个对个体自主性非常重视,视其为民主社会根基的文明,怎么融合一个主动打压女性主体性的文化群体?那些愿意主动打压个体主体性得人,怎么理解尊重个体主体性这个问题的?如果脑袋里没有这根弦,那一切就基于物质利益交易,物质利益交易,形成的关系是非常脆弱的!翻脸无情的可能太大,所以如何不去防备和打压?文明的冲突,跨越时间,要是图一时之利,最后文明都没了,那才是搞笑。
但看欧洲真的有要完的倾向,到底是怎么了?所谓的右转能发挥作用吗?
我理解的中国社会主义意识形态,一定程度是更高级的,很文明,有点像古代仁的概念。我可以打败你,让你当奴隶?还是当平民?当奴隶物质收获更多,但当平民我也不用太多的防备你反叛,可以腾出精力解决其他问题,中国自古就知道,有了目标要做事,首要先解决内部矛盾,才能一心一意专心合力对外。要做到合力,就必须公平,怎么做到绝对公平?不现实,所以强者让出利益,团结内部。当然强者只是相对的让出利益,长远看,收获更大,有未来更大的收益,所以短期内可以团结内部。
所以古代创业走到最后,进无可进后,内部矛盾爆发,金杯共汝饮,白刃不相饶。
所谓的真仁,和假仁,以仁为工具伪装,伺机获得更大的机会收益。
历史上留给后人评说,一个家族祖辈的名声,是非常重要的资产,抵押物,要建立起来要几代人,要破坏一时就够了。
所以真仁,假仁这个东西,社会主义价值观这个东西,能成就一个人,也可以让人一败涂地,是根基也是枷锁。
如果我们处于小春秋时代背景下,甚至将来是战国时代,这东西大概率会边缘化,小众文化。
要对外扩张,或者争斗,贵族战争有贵族战争的模式。殖民地利益争夺,有殖民地利益争夺的烈度。总体战有总体战得方法,中国的总体战转入乱世模式,就四个字,利出一孔。
谁想出人头地,就要求有战争贡献,卖命,后勤支持,情报支持,技术支持,等等一切为战服务。
社会主义价值观,或者仁德,都是偏向和平的治理模式,如果时代背景不对,就是小众文化。世界局势不明,对下面来说,还是和平的时代,有了大的政策,才会知道上面是怎么判断现在局势的,到了未来才知道是对是错。
视角再扩大到不同的意识形态倾向,不同的利益群体,不同人群对舆论话语权的争夺。社会改革需要空间,不能潜移默化的发生吗?政府的主导权,社会的话语权,为什么要失去后在将来夺回来?我们不是已经走过社会革命了吗?我们也有全产业链,虽然依赖对外商贸,但别人也没胆子硬来。不会像俄罗斯,缺东少西,一被制裁,就面临社会停摆的可能。
社会主流的意识形态,权力主导,是怎样一种趋势?是什么群体在背后?他们控制的物质比例在扩大,但人口占比一路走低,慢慢的走到大部分人的对立面去了,但为什么如此肆无忌惮?
1990年确定禁止公民持枪,2001年后更连特殊群体也被禁止,全面禁枪,这是不是也是一种政治宣告?
其实能读懂,到这里,不知道我了解的和真实的世界有多大偏差,但应该是超过大部分人的,大部分人也只生活在彼此交织的幻境之中,不愿意深入探究就不会发现幻觉和现实的偏差。
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